杨澄甫传杨氏老谱---太极阴阳颠倒解
阳：乾、天、日、火、离、放、出、发、对、开、臣、肉、用、气、身、武、立命、方、呼、上、进、隅；
阴：坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、尽性、圆、吸、下、退、正 。
盖颠倒之理，水、火二字详之，则可明 。 如火炎上，水润下者，水能使火在下而用 。 水在上，则为颠倒 。 然非有法治之，则不得矣 。
辟如水入鼎内，而治火之上，鼎中之水，得火以燃之，不但水不能下润，藉火气，水必有温时 。 火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上之火无止息，亦不使润下水永渗漏 。 此所谓水火既济之理也，颠倒之理也 。
若使任其火炎上，水润下，必至火、水分为二，则为火是未济也 。 故云分而为二，合之为一之理也 。 故云一而二，二而一，总斯理为三，天、地、人也 。
明此阴阳颠倒之理，则可与言道；知道，不可须臾离，则可与言人；能以人弘道，知道，不远人，则可与言天地同体 。 上，天；下，地；人在其中矣 。
苟能参天察地，与日月合其明，与五岳四渎华朽，与四时之错行，与草木并枯荣，明鬼神之吉凶，知人事兴衰，则可言乾坤为一大天地，人为一小天也 。
夫如人之身心，致知格物於天地之知能，则可言人之良知、良能 。 若思不失固有，其功用，浩然正气，直养无害，攸久无疆矣 。
所谓人身生成一小天地者，天也，性也；地也，命也；人也，虚灵也，神也 。 若不明之者，乌能配天地为三乎？然非尽性立命，穷神达化之功，胡为乎来哉！
道与德是人修身立命的根本，更是指导太极人悟拳、习拳的原则 。 只有做到以道为体，以德为用，才能够体道合德；只有明晰正确的理，才能参透与练出“真正”的 。 那么具体该如何操作呢？老子在《道德经》第67章中向我们揭示了他所珍藏的“三宝”：“我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先 。 ”老子的这三宝是对大道德行的高度概括与总结，也是修道者修身处世的三项基本原则，更是修炼者应护持之道 。 笔者不揣鄙陋，权作抛砖引玉，试以浅显之见解读老子三宝，从而来谈谈太极拳修炼之钥 。
慈
慈，是三宝的首要原则，是处世的一种慈爱、仁爱的态度，更是一种境界，有慈爱、怜爱、博爱、柔和等多种含义，是大道的之、修身之德和“以柔弱胜刚强”之用在人身上的体现 。
首先，“慈”表现为博大和从容的胸襟 。 用博爱去对待所有的人和物，能够帮助我们拥有和谐的人际关系，更可与天、地融为一体，时刻保持一种乐观和积极向上的心态 。 内炼自身，向外奉献爱于世界，使得心胸更加开阔，能宽容、包容地对待身外的一切 。 试想，有此等胸怀之人在练拳时，胸中自会生出一团和气，方可心无旁骛地进入太极态 。 这是唯利是图、睚眦必报之人所永远达不到的练拳之境 。
其次，“慈”在行为上表现为善 。 善是求和谐，求自身和谐、与别人和谐、与人类和谐，同时也求人与自然的和谐 。 善就是用公平、公正的立场和态度，视万物平等，遵循客观规律，从而谋求一种和谐共存的状态 。 同样的，太极拳也是讲究动中求静、动静结合、连绵不断、刚柔相济、阴阳协调、形神合一的和谐运动 。 其符合并综合阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳等等理论于一体，与大自然运行规律相吻合 。 太极拳运动不是硬碰硬的运动，而是练身、练气、练神的高度和谐的身心整体运动 。 是在神识（大脑）的精微控制下，形体、呼吸、意识三者密切配合的全身运动 。 从而改善并提高人体的神经系统、循环系统、消化系统、呼吸系统、生殖系统、运动系统等全身各系统、各器官的功能，起到保健与养生的作用 。 只有用意不用力、自然呼吸、中正圆活、虚实分明地练拳，把“起、承、开、合”贯穿始终，逐渐消除疾病，获得身心健康，方可亲身体会到和谐之韵 。
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